介绍四川文淑学院指导词的五篇范文
文淑学院位于成都青羊区。文淑书院始建于隋大业(620xx & mdash& mdash在620xx)。康熙三十六年(1697年)，该寺重建并更名为文淑书院。是国务院确定的国家重点佛教寺院之一，全国长江上下游四大佛教林之一，四川省重点文物保护单位；是集禅林、古园林、朝圣观光、宗教研究于一体的佛教圣地。以下是边肖收集整理的介绍四川文淑书院的五个导语。欢迎你向他们学习。
四川文淑学院五句导语(一)
文淑学院位于成都的西北角。1983年，被国务院确定为全国汉族地区重点佛寺。文淑学院历史悠久。相传隋朝时，隋文帝的儿子蜀王·杨修最喜欢的妃子是& ldquo圣尼& rdquo由新乡修建，称为新乡庙。五代时，改名为苗苑塔。宋朝还叫新乡庙。据成都县志记载，明末，新乡庙毁于火。建筑被烧毁，只有10尊铸铁戒指雕像和两棵古老的杉木树，在抢劫中幸存下来。清康熙二十年(1681年)，禅师慈度来到荒废的古寺，在此成为两棵杉木之间的仇人，实行苦行，几年间以四方行闻名。传说慈渡禅师死后火化时，红色火焰在空中凝聚成文殊菩萨，一直没有消失。大众认为慈都是文殊菩萨的化身，由项斯改为文淑书院。
康熙三十六年至康熙四十五年(1697？>。1720xx年，官员、士绅、士兵和平民捐款重建寺庙。嘉庆、道光年间，文淑书院方丈购置82根石柱，重修扩建大殿，形成了现在的规模。这82根石柱成了今天院子里的一景。
近代，文淑书院香火盛极。历代住持都在此立坛传戒，并设立佛教园林和学习中心培养僧人。抗战时期，大德佛苑、太虚、能海等僧人陆续来此讲学。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。
文殊院是成都保存最完好的佛寺。有房屋200多间，总建筑面积11600平方米，僧人60多名。现在是四川省佛教协会的所在地。
走近殿前，只见古庙四周盘绕着古色古香的白玉兰墙，上面写着& ldquo文殊院& rdquo三个字，墙上& ldquo南方没有阿弥陀佛& rdquo& ldquo庄严的土地，幸福和亲情& rdquo& ldquo世界和平与人类幸福& rdquo文淑学院是非常庄严肃穆的。寺庙中轴线上依次有天王殿、观音殿、大雄殿、硕佛殿、藏经楼等五个大殿。这两个大厅与钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、唐杰堂、佛寺和各种员工宿舍相匹配，形成一个封闭的四位一体的结构。五大殿堂与前后照壁一起分布在200米长的中轴线上。所有的厅堂楼阁都简单宽敞，是典型的清代建筑。大殿之间，主次分明，错落有致，井井有条，大小相同。院中有园，园中有院，院中有景，环境十分幽雅。前临文殊院街，后临万福桥，俗称& ldquo寺庙与大道相交，禅房远离人群& rdquo说。
文淑书院有丰富的文物和珍宝。比如寺庙里有300多尊佛像，钢铁制成，剥木雕刻，石头和泥土雕刻，非常丰富。从年代上看，有出土的梁代石雕，唐宋时期的铸铁件以防神，清代的青铜铸像，缅甸的玉佛。这些雕像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑和铸造技术提供了宝贵的信息。
保护者韦陀的雕像是由本大师在1820年创作的。整个雕像是由青铜制成的，并翻出了沙子。韦陀威严地站在那里。他的头盔、盔甲、靴子、杵链和浮雕饰品都是雕刻而成，制作精美，是一件罕见的艺术珍品。还有一尊观音像，也是1820xx年青铜铸的。观音慈祥安详地骑在水生动物身上，形象生动，衣服细腻光滑。骑水兽似狮非狮，似狗非狗，造型独特，温顺可爱。这座雕像反映了清代雕刻和铸造的高水平。
还有一尊缅甸玉佛，1920xx年被文淑学院的佛教高僧招募。它历尽艰辛，去缅甸求人。也很珍贵。
藏经阁里有几万部佛经，包括康熙皇帝给的《药师经》、《金刚经》，非常珍贵。这座寺庙还收藏了明清以来的书画珍品。最有名的是康熙皇帝的& ldquo空林& rdquo墨，康熙朝书法家米芾的“海月”旗，上面写着:& ldquo从各个时代出生的人。大家都是掉队的，但是谁来做。这两个房间里有个副主教。不浊不清不法不禅。但是海月之分的风格很普通，再看的人都是束缚和超脱的。我梦想西湖成为一座天堂般的城市，我看到了两个天竺，就像我的生活一样，有云，有满月。画像在这里，谁夸的，却是东坡子。& rdquo郭太子墨是清雍正年间郭太子送给文殊院的。横幅上写着& ldquo日月，胡来汉今。有时放手，有时断绝。世界佛法，成为一体。努力了就贱了。不开会，麦里会有面。& rdquo还有一本是余有仁写的& ldquo充满法律世界月，冷却功德池& rdquo此外，还有《印度巴约经》、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本镀金经、千佛袈裟、发绣观音、摘纱文殊、含宝舌血等佛教文物。《印度巴约经》是明宽大师1887年从印度带回来的佛经，非常珍贵。千佛山的袈裟是明朝朱桢皇帝的妃子绣的。刺绣作品精美漂亮。它已有300多年的历史，至今仍保存完好。发绣观音是清代嘉庆、道光年间陕甘总督杨遇春的女儿用自己的头发绣成的水月观音像。衣纹和茂林都是经书组成的。是一件不可多得的艺术品，采纱文殊出自清代女信徒吴镇女之手。它看起来像画，从远处看非常漂亮。
金刚经塔建于清光绪八年(1882年)。杨光带抄了小楷《金刚经》，所有经书组成了一座宝塔，远远看是一幅画，近看是一部经。舌血宝是指清代三位舌血僧所写的《华严经》、《楞严经》、《火影经》等佛经。
藏经阁内还收藏有宋代墨龙、明清断山、张学的书法作品，以及蓝眼睛、竹禅画和书法家何、、张大干、丰子恺的书画作品。
文淑学院以其美丽的花园、庄严的大厅和众多的文物吸引了大量的中外游客。袁的平实文笔也因归来而闻名，中外宾客争相品味。婚礼像云一样赢得朋友。
四川文淑学院五句导语(二)
今天，我们将在成都出名，并有& ldquo《空林八观》:参观文淑寺庭院。众所周知，寺院是佛、法、僧的永久居所。也是佛教传播和传承的地方。佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)之一，以创始人佛陀的教诲命名。人们通常称之为佛或佛的是& ldquo觉醒的人& rdquo“释迦牟尼”的意思也是指彻底悟道的人，即创立佛教的释迦牟尼。佛教传入中国时，按释迦牟尼名字的第一个字也叫佛教。解释& rdquo。佛教起源于印度，自公元前6世纪和5世纪创立以来，已有2500多年的历史。它在世界政治、经济、文化和意识形态领域产生了巨大影响。尤其是在中国和亚洲。现在全世界大约有3-6亿佛教徒。可以用& ldquo世界上有许多名山和僧侣& rdquo。成都的文淑学院历史悠久。它建于杨迪皇帝(公元605-617年)的伟大事业中，已建了1386年。隋朝时，隋文帝的儿子蜀王·杨修最喜欢的妃子叫& ldquo圣尼& rdquo由新乡修建，称为新乡庙。五代称庙院塔院，宋代仍称新乡寺。明末，新乡寺毁于大火。这座建筑几乎被摧毁，只有10个铸铁环形雕像和2000年的杉木在灾难中幸存下来。1681年，是康熙二十年。据说，文殊菩萨的化身dǔ禅师来到废弃的古心香寺，在两株有着数千年历史的古杉上建起了寺庙，在各处苦练传道，获得了广泛的声誉。禅师慈渡死后火化，红色的火焰在空中形成文殊菩萨，持续了很久。人们恍然大悟，慈渡禅师是文殊菩萨的化身，从此由项斯寺改为文淑书院，香火甚浓。之后官僚军民自发捐款重建寺庙。清嘉庆年间，文淑书院方丈本元买下82根石柱，重修大殿，道光年间扩建成现在的规模。总面积11600平方米。因为香火旺盛，历代的住持都在这里立坛传戒，还设立了佛学院和培训中心来培训僧人。近代以来，人民政府多次拨款修缮寺庙。文殊院是成都保存最完好的佛寺。有200多所房子，60多名僧人。现在已经进了文殊院街，街两边有很多小店，都是卖佛事的，已经可以感觉到文殊院的香火很旺盛了。我们将立即到达文淑庭院。你下车后，我们应该先拍照。我给你买票后，请跟着我去参观，我们的车会停在院子里。差不多了。请带上相机，下车拍照。(买完票给客人拍好照片后)请看我们身后的那一面，简单而庄重。高7.7米，长15.85米。当年禅师词杜写的对联:瑞泽深于世，宗风更古今。佛教只有在天地之间广泛传播，才能流传千古。黄色表示这是净土佛国，任何妖妖都不可能通过这个照壁进入庭院。好了，各位，请跟我进山门。因为& ldquo世界上有许多名山和僧侣& rdquo大部分寺院都住在山里，所以叫山门。入口处有三扇门，一、二、三，象征着佛教的& ldquo三个挤压件& rdquo佛教徒通常就是这么说的:空门、无相门、无功门，所以也叫三门。进门时请抬头看正门顶部& ldquo古心香寺& rdquo。这是清代道光十年(1830年)主持文淑书院扩建的郭超所作。为了纪念古心香寺历经千年沧桑。这第一座庙宇是天王庙。首先请看房梁:有一个八卦图，因为这些建筑毕竟是中式建筑，尤其是在古代，看风水，看天是盖房子的必要程序。所以有这个八卦图。上面写的字是:清朝道光20岁(尼&阿格拉夫；n)五日立；陈唐麟主持全国超协调雨序列大规模重建。可见，文淑书院于公元1822年扩建，1830年竣工，前后历时7年。我们率先看到弥勒佛，一尊无上装、面带微笑的佛像在基座上。(对联:大腹包括见前处引路，微笑融汇在一起，便是弥勒尊的诞生。弥勒是菩萨的名字。据说他出生在古印度南天竺抢波利村的大女子罗家庭。他属于一等贵族，很高贵。大多数人都没有办法联系到他。跟随佛师潜心修法，受佛师教导成为未来佛。即再过56.7亿年，弥勒佛将继承佛陀的地位，成为佛陀的合法继承者。佛教传入中国后，人们总是给他很多人情味。让他这么可亲。五代十国时期，有一个叫齐的人(阿q正传；)这里一个奇怪的和尚，生来矮胖，肚子很大，经常拎着一个大布袋拿着一根竹签，脸上挂着微笑，到处发大财，向世人昭示，有点疯狂。因为他总是背着布袋，所以我们国家也叫他:布袋和尚。上面写着& ldquo在他之上；花很长时间& rdquo。& ldquo上帝& rdquo指佛经中的天欲六欲，相当于六层。它们是:因陀罗天堂、巴厘天堂、夜空、翱翔天堂、快乐改变天堂、其他改变天堂。你得假设寺庙是座山。佛经上说，世界的中心有一座又大又美的山叫Sumi山，是日月星辰的轴心，高672万英里。在这座山腰的帝释天，东南西北有四座山峰。
它叫做气& aacuten)沱拉山，又名须陀寺宝山山，高336万里，周围是七香海、七座金山，是四大天王居住的地方。请看，左边第一个，右边第一个，是守卫山门的两位将军；左边第二个是北方多音王，拿着混珠伞负责？下雨？位置；左边第三位是南方生长王，手持绿色光剑(或塔)，掌管？风？位置；右边第二个是西宽眼王，手里拿着一条紫金龙蛇？顺？位置；右边第三人是捧国的东方之王，捧碧玉琵琶一面，掌管？曲调？工作。一般来说，他们负责& ldquo好天气& rdquo这也表明& ldquo丰收与和平的世界& rdquo。在Sumi山的山顶上，有一片利润的天空，向上八万天(一天相当于三四十英里)就是一座夜间摩天大楼。这一天总是明亮的，没有夜晚。十天涨十六万是零花钱。我不认为每个人都应该奇怪到不能请假。在吴承恩的名著《西游记》中，道教太上老君就住在里面。这是他炼丹的地方，他还在口袋里做了孙悟空的批判眼。在佛经里，是候补佛的居所。天空中的一天相当于地球上的400年。那里的土地平坦如镜，充满奇香，有500亿宝宫和天女，衣食无忧。更妙的是，当你想大小便时，土地自然打开。事情结束后，土地得到了恢复。连厕所都不用建。如果你和我能死在这些领域，那将是一种福气！兜率以上32万日为喜变日，是菩萨的居所，以上62万日为自制日，当然是佛的居所。(往后退)后面的是洁阴菩萨。这副对联可以看出他是干什么的:伸出手，抱起老婆婆沿着同一条路走，站了很久，等待人间的人结果子。不难看出他的职责是带领人们走向西方净土乐园，所以一般我们不崇拜他。只有当我们祝福那些已经离开我们现实世界的人，当我们接近生命尽头的时候，我们才会崇拜他们。这里拿着一本书的老人叫孤独老人。这里是托王子。在这里，他们是山神和土地。东西两侧是钟楼和鼓楼。建于康熙四十五年，公元1706年。乾隆六年，方丈张博于公元1741年重修。钟楼里的鬼钟高两米，宽两米，重4500多公斤。钟后，有藏族菩萨。因为西藏之类的菩萨，曾经被佛陀封为冥界领袖。主要职责是激励和帮助那些被送进地狱的人。他抛弃了光明的天堂，在佛前立下誓言:地狱不空，他永远成不了佛。因此，他也被称为& ldquo很想藏起来& rdquo。在这里，他放弃了正厅，住在钟楼里。他的道场在安徽九华山。前面的重厅是三大进士厅，门口有对联:看到就做，放下就放。为什么不可以？惠生生于绝觉，活得自由与否。这幅对联表明，我们应该敢于尝试我们想到的或想做的事情。即使我们失败了，如果我们成功了，放手也没什么大不了的。人的智慧来源于意识，意识来源于无数的实践经验，这要看是否愿意实践。这座寺庙建于康熙三十六年(公元1697年)和清朝嘉庆二十年(公元1815年)。这个圆的住持是用石霞的十根柱子重建的。观世音菩萨供奉在中央，后人称之为观音，因为唐代避讳李世民。她的道场在浙江普陀山。观世音菩萨以大慈大悲为德。苦难众生诵其名，观世音菩萨即观其声，前去救苦救难。所以民间又称为大悲观声；左边的是普贤菩萨，佛陀的右仆从。& ldquoPu & rdquo无处不在，&其他；西安& rdquo指一个有节操的人，故名朴贤。她手里拿着如意，他的坐骑是六齿白象。六齿即六净六度，即达到彼岸的六种途径(施、持戒、忍气吞声、勤奋、禅定、智慧)。道场在四川峨眉山；右边的是文殊菩萨，全称文殊菩萨，是佛的左胁(Xi &各；)师(sh & igrave)。文殊的坐骑是狮子，象征智慧和凶残。持稿意味着敏锐的智慧，也象征着思想的进步。他的道场在山西五台山；三位大师象征着佛陀的悲伤、智慧和事迹。用我们老百姓的话说，就是要有一颗善良慈悲的心，明锐的智慧，脚踏实地的行动。对了，大家可能已经发现了。这三个雕像有问题。为什么左边的普贤菩萨拿着稿子，右边的文殊菩萨拿着如意算盘？他们拿错了吗？其实不是。工匠用铜铸造时，表明菩萨和佛主不分等级都能和睦相处，并无大碍。可以说，在天空中的某一天，世界已经过了几千年。从唐朝到今天，已经一千多年了。左边的是管生。他的原身是三国时的关羽。关羽的忠诚受到历代君主的高度尊重。继续给他冠上的称号。由于他是一名军事指挥官，他负责在这里练习武术。右边这个是文昌皇帝。他其实是道教里的星神。是文曲星，又名文昌官。真是幸运星。尤其是在科研方面学习的人，崇拜这个明星，民间信仰也会被录取。他负责这里的学习。当然，人们可能会说:为什么道神在佛寺？因为佛教相信佛有无比宽广的胸怀。这是佛教求同存异的典范。我们不难理解，这个大厅是一个文武双全的大厅。好了，各位，跟我回去。我们现在在这里
在大雄宝殿前。& ldquo大雄& rdquo是佛的称号。这应该是佛寺。面向寺庙的是韦陀菩萨。他是南方成长型国王手下的八位将军之一。四王之下各有八位将军，共三十二位将军，以韦陀为首。传说韦陀被称为& ldquo沈星太保；。据说有一次，当佛祖正在讲课时，一个吉杰夜叉从佛祖那里偷走了两颗干净的玻璃珠。韦陀作为守护神，抓住了他。因此，韦陀被众神公开推举为保护者。在中国的寺庙里，只要大雄宝殿对面有一个大殿，就一定会有这个敬业的将军。可以说他相当于现在的警察局长。我们仍然可以在后面看到他。挂在大厅& ldquo南方没有释迦牟尼佛& rdquo牌匾。& ldquo南无& rdquo意思是跪拜皈依(gu:)。示人皈依佛释迦牟尼佛。然后和尚通常念的:& ldquo南方没有阿弥陀佛& rdquo什么意思？阿弥陀佛是西方净土乐园的教主。因为西天乐园是最珍贵最美好的东西的聚集地，物质生活非常精彩，极其丰富，古代很多人都被它迷住了。期待西部天堂。佛教传入中国后，与中国本土文化交融，形成了不同的教派。现实生活中的人很难到达西方的天堂。于是净土宗又走了一条捷径，创造了一种极其简单的修行方法，那就是不分男女老少，人人皆可修行& ldquo念佛& rdquo法律。该方法旨在读取& ldquo阿弥陀佛& rdquo圣名，也可以读& ldquo南方没有阿弥陀佛& rdquo意思是向阿弥陀佛鞠躬，死后去西方极乐世界。这种方法简单易行，非常受欢迎，并且传播到现在。有一个& ldquo傅& rdquo文字被人们摸得像金子一样。因为人们深信，如果在佛门跪拜，就会得到佛祖的祝福。但是我看不见，摸不着。真可惜。所以干脆在门上贴个祝福，能看能摸。岂不是两全其美？庙里这个是佛祖释迦牟尼。佛教创始人。他于2500多年前的4月8日出生在古印度的p & ampiacute。)罗卫国。姓乔达摩，名悉达多。父亲是干净米之王。母亲叫莫耶。据说净饭王中年无子女，非常焦虑。一天，莫耶夫人梦见一只长着六颗牙齿的白象，从空中跳进了她的肚子。她怀孕了。古印度的习俗是女人必须回娘家生孩子。在回娘家的路上，莫耶夫人经过兰皮尼花园，看见花园里有一棵美丽而无忧无虑的树。当她伸手去摘树花时，她变得很生气。悉达多王子是从他母亲的右肋出生的。出生时，王子可以凌空；而自然，七宝莲花接管佛脚。他向东南、西北和西北走了七步，说:天堂和世界，只有我一个人& rdquo。Moyev夫人在分娩后7天死亡。悉达多是由莫耶夫人的姐姐抚养大的。成年后，她嫁给了邻国的雅奥达哈公主。并生了一个儿子，名叫罗慕洛。那他为什么要出家呢？这是因为他看到了世间生、死、爱、离别、恨、恨的痛苦，乞求弱肉强食，互相压迫等等。为了彻底解决这些痛苦，他放弃了波澜壮阔的皇室生活，毅然出家修行，年仅29岁。历经千辛万苦，终于渡过尼莲禅河，来到菩提伽耶。在一棵比博罗树下，他意识到如何成佛。成立佛教。他的两边是他的两个长子:阿难和盖亚。寺堂简单干净，是僧人在院中经营佛法的地方。(请跟我回去。)右边是客堂，前面是饭堂。客房里的这副对联很有意思:林下，谨防挂破衣服，石头里路滑时避免翻到脚跟。很现实吗？饭堂的横头是:味道和用餐风格。同义词:每一粥每一餐都值得相信。为什么不闭上嘴，早晚提高对佛的觉悟？这根柱子下面有一个硬币板。民间的说法是，如果许了愿，用硬币把印记印在碑上，如果不掉，说明愿望很快就会实现，反之亦然。我们来到的重庙是大法堂，院中的童子生楼在文淑院& ldquo空林第一景& rdquo，取名“双杉表瑞”。大雄宝殿后面的屋檐下，有两株古心香寺留下的古杉。慈渡大师在重建文淑学院时，在两棵杉木树之间奠定了基石。清同治十二年(公元1873年)，为纪念禅宗大师杜的成就，取三座方丈，在两棵杉木树之间专门造了一个多边形& ldquo南无尊圣罗尼经典建筑& rdquo。可惜文革期间，两株古杉木被毁，现在换成了两株银杏树。达摩堂的教堂基地是& ldquo古心香寺& rdquo废墟也是佛主声称的圣地。(入寺前)此处有狮子在听经。唐代用铜铸造，名山亭，又名侯。难得把他放在讲堂前听经，态度憨厚可爱，听得那么认真，已经陶醉了。也预示着世人在听经书或做事时要注意。进门后，我们又见到了佛陀。这是文淑学院的。空林第二景& rdquo:“群洞泛光”是指群洞出现吉祥光。民国二十一年(公元1922年)，住持禅安在成都西北角得到了康生四年(公元523年)在梁武帝所造佛像的龛位，并在& ldquo群体洞穴爆发出光芒& rdquo四个字。佛祖隐晦庄严。大殿里有85尊历代遗像，包括十位守护神，一位药师佛，12位脱绡的高级将领。东西两侧有十个
八罗汉二十四天。是中国珍贵的雕塑艺术瑰宝。我们应该把重点放在这座寺庙的佛像背面。也许每个人只能看到& ldquo空林& rdquo两个字。这是1702年康熙帝文淑书院的墨迹。它被称为“天书”，也就是田字的高瞻远瞩之书。这是文殊院& ldquo空林第三观& rdquo。高1.5米，宽0.75米。是& ldquo康熙御笔宝& rdquo在密封侧，& ldquo康熙四十一年冬中，秦赐四川学院高僧超生；两行小字。& ldquo空林& rdquo这两个字下面的题字是，当康熙皇帝接到禅师杜的请求，要他在文淑院为自己的母亲立一位菩萨时，他正在读宋代书法家米芾写的《海月》一文。康熙帝有感触，问:& ldquo每个人都走向世界，谁出生？大家都是遗物，谁干的？喜欢有一个副主教，住在这两个房间。不浊不清，不法不禅。只是海和月，是老师的风格。梦见西湖，梦见天宫，梦见城池，梦见两个天竺，就像我的一生，云遮满月，画像在此。谁夸谁就是东坡子。& rdquo意思很明确，就是说:(每个人都要走向世界)我们都想来到这个世界，(谁出生的？是谁把我们带到这个世界的？(大家都是遗物。)我们出生的时候，都要吃，喝，撒。(是谁干的？谁为我们做了这一切？(爱有副主教，住这两间。)只有母爱，上师，才能做到。(不浊不清，不法不禅。)没有污染，没有休闲，没有规律，没有只有海和月亮，全是老师的风格，我们会庆祝，会看到。梦见西湖，梦见天宫，梦见城池，梦见两个天竺，就像我的一生，云遮满月，画像在此。谁夸谁就是东坡子。右边的菩萨是玉雕菩萨。她有八只手，拿着水果和其他物品，很像我们在青羊宫看到的斗姆。事实上，佛教传入中国时，必须以中国为基础并在中国传播，它也顺应了中国人民在千年融合期间的情感。& ldquo母亲& rdquo这个词在我们每个人的心中都是神圣的。但可惜佛教里没有母亲。当时，禅师茨杜克写信给康熙帝，要求在文淑院创造一个象征他母亲的菩萨，并得到了批准。因为被批准提名，所以取名为准帝菩萨。
四川文淑学院五句导语(三)
文淑书院始建于隋朝，历经唐、五代、宋、元、明。曾称新乡书院、新乡寺，清康熙三十六年(1697年)才改名文淑书院。
大约在康熙二十年(1681年)，禅师杜来到废弃的新香苑，并许愿要修一个老和尚的道场。由于新香苑在明末被战乱破坏，禅师慈渡就住在两株古杉之间，坚持打坐，活成一个结。不久之后，禅师异常修行，禅修中显现出明亮的光芒。普通人感到神奇和不可思议，认为他是& ldquo文殊菩萨& rdquo这个世界。由于民间对禅宗大师杜秘密运作的敬仰，以及政府和士大夫的支持，遂改名为文淑书院。
因为禅师慈渡的德行和声望很高，康熙帝听说后非常钦佩他。他三次邀请慈度禅师来北京，禅师婉言谢绝。康熙四十一年(1720xx年)，康熙帝给你& ldquo空林& rdquo丝绸横幅由特使送到文淑院，所以文淑院也被称为& ldquo空旷的森林大厅& rdquo。
四川文淑学院五句导语(4)
今天，我们将在成都出名，并有& ldquo《空林八观》:参观文淑寺庭院。众所周知，寺院是佛、法、僧的永久居所。也是佛教传播和传承的地方。佛教是世界三大宗教(佛教、基督教和伊斯兰教)之一，以创始人佛陀的教导命名...
文殊院位于成都北部的文殊院街，是四川西部著名的佛教寺庙。它的前身是唐代的庙院塔舍，宋代改名为新乡寺。据《成都县志》记载，明末，新乡庙被火烧毁，劫走的只有10尊铸铁塑像和两棵古杉。清康熙二十年(公元1681年)，禅师慈度来到荒废的古寺，在两棵杉木之间锻造出一条小径。传说慈渡禅师死后火化时，红色火焰在空中凝聚成文殊菩萨，一直没有消失。人们认为慈都是文殊菩萨的化身，从此改信项斯为文淑书院。从康熙三十六年到康熙四十五年(公元1697 & mdash1720xx年，官员、士绅、士兵和平民捐款重建寺庙。嘉庆、道光年间，文淑书院方丈购置82根石柱，重修扩建大殿，形成了现在的规模。
文淑大院朝南，有五个大厅。进入山门，依次是天王堂、三土堂、大雄堂、硕佛堂、藏经楼。东西两厢对着钟鼓，斋堂和客堂对称布置。有长长的走廊和密集的柱子连接着大厅。整个医院有190多栋房子，建筑面积2万多平方米。房屋为木石结构，柱子基石打磨精细；柱子上的斗拱雕刻精美；各厅镂空花窗样式多样，图案精美，是研究中国古建筑雕刻艺术的难得样本。藏经楼里有几万部佛经，包括康熙皇帝给的《药师经》、《金刚经》，非常珍贵。
五大殿堂与前后照壁一起分布在200米长的中轴线上。所有的厅堂楼阁都简单宽敞，是典型的清代建筑。在大厅之间，小学和中学是不同的，分散的，组织良好，大小相同。院中有园，园中有院，院中有景，环境十分幽雅。
文淑书院有丰富的文物和珍宝。庙里有300多尊佛像，有钢的，有剥的，有木的，有石的，有泥的。从年代上看，有出土的梁代石雕，唐宋时期的铸铁件以防神，清代的青铜铸像，缅甸的玉佛。这些雕像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑和铸造技术提供了宝贵的信息。明清以来的书画珍品也收藏在寺庙里，其中最著名的是& ldquo康熙皇帝在1720xx年给的。空林& rdquo墨，还有康熙亲宋书法家米芾的《海月》大旗。此外，还有《印度巴约经》、《唐代玄奘法师头骨》、《唐代日本金经》、《千佛袈裟》、《发绣观音》、《采纱文殊》、《舌血宝》等佛教遗物。
三檐钟鼓楼相对，钟楼上挂着4500多公斤的青铜钟。
四川文淑学院五句导语(五)
文殊院位于成都北部的文殊院街，是四川西部著名的佛教寺庙。它的前身是唐代的庙院塔舍，宋代改名为新乡寺。据《成都县志》记载，明末，新乡庙被火烧毁，劫走的只有10尊铸铁塑像和两棵古杉。清康熙二十年(公元1681年)，禅师慈度来到荒废的古寺，在两棵杉木之间锻造出一条小径。传说慈渡禅师死后火化时，红色火焰在空中凝聚成文殊菩萨，一直没有消失。人们认为慈都是文殊菩萨的化身，从此改信项斯为文淑书院。从康熙三十六年到康熙四十五年(公元1697 & mdash1720xx年，官员、士绅、士兵和平民捐款重建寺庙。嘉庆、道光年间，文淑书院方丈购置82根石柱，重修扩建大殿，形成了现在的规模。
文淑大院朝南，有五个大厅。进入山门，依次是天王堂、三土堂、大雄堂、硕佛堂、藏经楼。东西两厢对着钟鼓，斋堂和客堂对称布置。有长长的走廊和密集的柱子连接着大厅。整个医院有190多栋房子，建筑面积2万多平方米。房屋为木石结构，柱子基石打磨精细；柱子上的斗拱雕刻精美；各厅镂空花窗样式多样，图案精美，是研究中国古建筑雕刻艺术的难得样本。藏经楼里有几万部佛经，包括康熙皇帝给的《药师经》、《金刚经》，非常珍贵。
五大殿堂与前后照壁一起分布在200米长的中轴线上。所有的厅堂楼阁都简单宽敞，是典型的清代建筑。在大厅之间，小学和中学是不同的，分散的，组织良好，大小相同。院中有园，园中有院，院中有景，环境十分幽雅。
文淑书院有丰富的文物和珍宝。庙里有300多尊佛像，有钢的，有剥的，有木的，有石的，有泥的。从年代上看，有出土的梁代石雕，唐宋时期的铸铁件以防神，清代的青铜铸像，缅甸的玉佛。这些雕像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑和铸造技术提供了宝贵的信息。寺内还收藏了明清以来的书画珍品，最著名的有:《空林》墨，康熙亲宋书法家米芾的《海月》旗。此外，还有《印度巴约经》、《唐代玄奘法师头骨》、《唐代日本金经》、《千佛袈裟》、《发绣观音》、《采纱文殊》、《舌血宝》等佛教遗物。