万历十五年的思考

读完万历十五年

读完某部作品，有什么体会？现在，让我们写一篇读后感。你想好怎么写读后感了吗？以下是读边肖编著的《万历十五年》的感想。欢迎阅读。希望大家都能喜欢。

万历十五年的思考1 纵观全书，万历的成功在于善良。最后他没有用年，也没有任用大太监。失败在于懒政，但归根到底是郑贵妃的偏袒和养育孩子问题上的争执。

申时行的成功在于他的机智。他既没有得罪皇帝，也没有得罪同僚。失败在于不作为，但纵观整本书，他的结局是最好的。哈里的成功在于他的清廉。他可以严格遵守法律和法律。失败在于极端，需要注意的是，不是每个人都能像他一样穷。

戚继光的成功在于他的实用主义。他放弃了余犹大提出的军队现代化的建议。失败在于不被时代接受。毕竟明朝重文轻武，不允许武官做大。

李治的成功在于真诚，同时也结交了很多有钱人和贵族朋友。失败在于用恶言骗人，有些东西是断不了的，尤其是在一个以儒家伦理为意识形态的农业国。

纵观全书，这本书谈论政治、经济、军事和哲学。好像什么都说了，又好像什么都没说。

我怀疑作者是理科生，他对历史的理性分析大于感性认识。对技术的讨论大于对善恶的洞察。虽然篇幅很短，但整体结构比明代成熟得多，值得当博士生导师。

要研究明朝的历史，我们还需要看的《鲁》，但那太长了，所以我决定先读钱穆的书。

关于万历十五年的思考 《万历十五年》这个书名大家早就知道了，作者也早有耳闻，但他心里一直不敢读，因为他总觉得这是一本历史书，给人一种沉重的感觉，一翻这本书的序言就谈金融制度让人望而生畏。公元1587年，在中国，是明朝万历十五年，丁亥的明史画卷逐渐展现在我们眼前

直到几天前，我下定决心打开这本尘封已久的书，仔细阅读，才发现它并没有我想象的那么难懂晦涩。看了一会儿，发现《万历十五年》可以算是一本奇书，给人一种震撼的感觉，不是因为作者把明朝的历史写得很生动，而是因为作者视野开阔，摆脱了普通历史书的枯燥感。

故事涉及万历皇帝、前朝清算首辅张、今朝调和公务员阴阳首辅海瑞、古代模范官僚戚继光、孤独将军李贽、自相矛盾的哲学家李治。早熟的万历皇帝九岁即位后，就懈怠了皇帝的工作，宁愿躲在宫里看宦官们掷银游戏，也不愿上朝面对官员。张虽然做出了很大的努力，但仍然无法挽救王朝衰败的现实。哈里为人正直，但却无法在官场立足。戚继光为抗敌做出了巨大贡献，申时行深谙官场之道，未能给明帝国带来任何改善。

万历十五年的思考3 万历十五年:我个人觉得这不是历史书，因为我花了四年时间读，每次读都会有新收获。总的来说，它讲述了万历皇帝几十年不上朝的心理描写，并根据这种流传，讲述了明朝封建官僚和知识分子面对孔孟之道、朱之道和复杂的现实是如何做出选择的。其中，哈利选择了高尚的道德，一生清贫，却屡遭排挤；首辅申时行选择了中庸之道，试图缓和和调整各方面的矛盾，却在晚年被弹劾回国；一代名臣张选择了改朝换代，但他死后却遭遇了财产没收和鞭尸。孤苦伶仃的名将戚继光，面对明朝腐朽的军事和财政制度，选择依靠张来完成自己毕生的梦想，最终在张死后被抛弃；然而，李志选择了面对和坦白。他读书是为了当官，为了富贵，为了封印妻子的影子。那些道德高尚的先生们怎么能说帮助世界，救济人民呢？都是悲剧，无一例外，都没有我们现在这样成功。在他们实现政治理想的生活中，他们采取了不同的方法，也许不同的人会读到不同的情绪。黄提出了“大历史观”，即从整个中国历史来思考历史事件，而万历十五年看似写于1587年，但实际上这一年是从这种由来已久的封建统治制度写出来的，60年后明朝灭亡了。

万历十五年的思考4 最近看了《万历十五年》，张、戚继光、、海瑞，都以悲剧收场。就连万历皇帝自己，在这种文官集团制度下，也只能坐以待毙。由此可以看出强烈的制度惯性带来的悲哀。他们每个人都有自己的特点。他们也试图进行改革，但最终失败了。他们中的大多数最终被解雇、监禁并自杀。为了整个集团的平衡，一批公务员的国家军备、科技创新、商业发展都停滞不前。在我看来，中国近代的落后不是从晚清开始的，而是从明朝开始的。其实我讨厌宋朝和明朝，尤其是明朝。宋朝也弱，但至少商业、航海、科技发达；由于皇帝官员的无能、制度的松散和陈腐的惰性，明朝陷入了集体抵制改革的怪圈。如果xx战争和甲午战争发生在明朝，他们可能早就死了。

还是外星人统治比较好！此外，今天被英国殖民可能会更好。越看中国历史，越反感中国和儒家。其实我是一个反中医反儒家的人。

下一本书将研究欧洲颜色史。

万历十五年的思考5 开阔眼界，发人深省，虽然一家之言都是从战略角度出发。作者写的是万历时期封建皇权与相对权力的对立，张、时期文官集团的统治规律，海瑞时期的土地制度与经济，戚继光时期的军事，李贽时期的哲学。这个想法很聪明。万历十五年是中国几千年封建中央集权制度下的缩影。

对发展生产力不感兴趣的统治者，满腹诗书的文人群体控制着朝廷，皇帝更像是一个扛着锅的吉祥物。治理的目标只是人民能填饱肚子不造反，经济上重农抑商，军事上重文轻武，以德治取代法制，造成法律与实践脱节，重公平轻效率，鼓吹集体抹杀人格。当然，这种公平是指封建伦理中的“公平”。无论是艰苦奋斗的万里，还是怠惰怠惰的万里，无论是大刀阔斧改革的张，还是清正廉明的，还是活在教科书中的道德楷模，无论是大胆创新搞军事改革的戚继光的海瑞同志、于，还是思想界离经叛道的李治，都阻挡不了历史的车轮慢慢走向灭亡。

看的时候感觉很压抑，但还是很享受。连续看了两遍，真的是难得的好书，读一遍总比听一遍好。此外，由于对西方制度缺乏了解，作者写的结局太高，暂时无法消化，会再读一遍。

万历十五年的思考6 1.所谓大历史观，就是在更长的历史时期内观察历史，并与世界其他国家进行横向比较

2.宗法制、地大物博的社会结构传统，在当时交通信息极度不发达的小农社会背景下，自然发展出以道德为准绳、士大夫阶级为统治阶级的形式，这是历史的必然。

3.中国是一个道德观念非常流行的国家。俗话说，道德要求自己。如果用来要求别人，很可能会出问题。然而，这种观点很难实施，它本身也是一种道德标准。中国人的道德观念其实是分受众的，有些只适合以文人为代表的所谓精英阶层；而另一些则是针对底层人民。

4.我们越深入历史，就越能发现历史的真相。以前我读书的时候，课本上给出的历史观在万历十五年这样的书面前完全认不出来。不管教科书中有没有倾向性的表述，即使是客观的表述，在你深刻理解了那些结论背后的事件数字之后，你可能会有完全不同的印象。这就像一个你认为很有道理的道理，但是当你把它运用到具体事务中，就会遇到很多问题。当你通过不断的探索，终于明白了它的真谛，虽然你还认可这个道理，但感觉却大不相同。

5.最后，它是一本好书，值得对历史感兴趣的人阅读和思考。

万历十五年的思考7 生活并不容易，无论哪个时代，无论大人物还是小角色，平凡还是伟大，卑微还是高贵，它都会以繁荣告终。也许，我们需要的是多一点同情心。“芳华”让人回味无穷。今天翻着经典片段，打开电脑重温电影。

看的第一天就说:小说拍电影，还是电影拍小说？我现在想说的是:是小说成就了电影，也是电影成就了小说。小说来源于生活，但高于生活，电影是生活的剪影。

严歌苓的文笔真的让我佩服。自始至终都有一种淡淡的淳朴和真诚，这是沉浸在文字中，沾染了一种书卷气的平静，平和和掩盖了她自身经历的沧桑，但这种淳朴和真诚也有一种严歌苓的锋芒。发自内心，大概这也是读她的故事给人一种温暖与平静，繁华与苍凉的感觉，时而流畅流畅，时而曲折复杂的地方。

看严歌苓的讲课视频，她说话的语气总是缓慢、温柔、平静，甚至有一些拖小女生气息的结尾，与她的作品有相似之处，也有不同之处。严歌苓的作品让人上瘾。

万历十五年的思考8 明朝是一个庞大的帝国，礼仪和道德在本质上取代了法律，而掩盖违法行为被认为是诚实和明智的。封建王朝的社会制度本身有许多缺陷。于和戚继光都是优秀的将领。他们都有领导军队的伟大策略。他们都知道战场上先进的武器非常重要，但是他们最终的官职却有很多不同。为什么呢？这是他们期望采取的改进措施。可以说，于并没有像戚继光那样对形势有透彻的分析。他不明白，在封建王朝的落后制度下，说服国家改变农业的基本地位，摆脱小农经济的体制，几乎是不可能的，更不用说用新技术改变松散的社会制度了。

相比之下，戚继光很明智。他知道单靠自己是不可能搬动旧系统的。他唯一能做的，就是脚踏实地，在现有体制下，尽力做到力所能及。或许这样更有利于国家的长远发展。

万历十五年的思考9 最后断断续续看完了这本书。这是我今年看得最慢的一本书，我总是没有太多的空余时间去用。

总的来说，这本书是一部悲剧的书，一个悲剧的人物，一个悲剧的时代，一个悲剧的政治，一个悲剧的中国。然而，黄仁宇可以在六七十年代完成这部杰作。虽然有一些西方研究方法和概念的痕迹，但在那种情况下永远掩盖不了这本书诞生的光芒。而且，黄先生的谦虚让人佩服。他说:下一代也会证实我们的发现，用这样的眼光看历史，用这样的胸怀解读历史，是中华民族应有的眼光和胸怀。他给我们展示了不同的皇帝。孤独和愤怒是由那个时代的文官集团和政治制度造成的。

让我们看到不同的文职武将。文官不仅用笔，还用心和天平。武将不仅使用刀，还攻击他们的心，迎合他们...这些历史令人难以置信，令人瞠目结舌，挥之不去，令人叹息，令人尊敬，令人喜爱，令人咒骂...在漫长的历史中，所发生的事情将永远以一种独特的方式被铭记。

读完万历十五年10 现在的历史书大多太单调、太教条、太格式化。而《万历十五年》简直为我们打开了另一个世界。事实证明，历史是如此有趣、复杂和丰富。在一个信息高度发达的时代，我们真的需要这样的书，让学生乐于走进历史文化，真正提升自己的素养和背景，思考一些过去和未来。

明末及定阁时期的李贽、顾、王夫之等人提出了一些当时社会的越轨思想。随着市民文化的兴起，四大古典小说应运而生。

历史的悲剧源于我们的无知和无知。从明朝到现在，很多事情都变了，但很多没有变。礼仪是一切社会行为的准则，但道德不能代替法律，同时也不意味着道德可以被抛弃。只有完善法制，提高道德修养，中华民族才能走得更快更好，民族未来走向的答案掌握在我们自己手中。