对《道德经》阅读的思考
读完《道德经》
品完一本名著，你明白了什么？为此，有必要认真写一写读后的体验。如何避免看完之后写“流水账”？以下是边肖编著的《道德经》读后感受。欢迎你从中学习，希望对你有所帮助。
对读《道德经1》的思考 9月27日在学校会议室听了尼尔基一中范永胜老师关于《道德经》的视频讲座，受益匪浅。正如范先生所说，这条路，如果可以说，不是一条不变的路。很多原因都是用心去理解的，就是不同的人对同一个经典的理解不同。在这里，我将谈谈这次视频学习的两个体会。
1.“无”与“有”。
第一章有这样的内容:“无”是成名的开始，“有”是万物之母。所以，看到它的美往往是“一无所有”；经常“有”，要看其付出。这两个名字相同但不同的人被称为神秘的。神秘的，所有美好的大门。它提到了“存在”和“无”。按照我们正常的理解，存在和存在应该是一对反义词，但这里的“无”指的是道路，而“存在”则是道所产生的一切。这可以用一个成语来解释，即“无”先于“有”，也阐明了从无到有的自然规律。“无”还是一种状态，一种虚无的状态，一种难以形容的浩瀚，于是有了“开放的心态”这个成语。说到这里，范老师讲了一个小故事，给我留下了深刻的印象。故事是这样的:从前，有一个年轻人，觉得自己很有学问，“倚天而放”。他想拜一个当时的圣人为师，却不肯放下态度。圣贤为他们倒茶，茶已经溢出来了，还在倒茶。年轻人提醒说“已经满了。”圣人接过话头:“你吃饱了，我还能教你什么？”生活中，越浅薄的人越觉得自己伟大，而越深刻的人越觉得自己需要充实。所以我们的国家
自古以来就有“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的名言，也有“欲速则不达”和“用心种花，花活不了，逃不掉”的名言。从“有”与“无”的辩证关系中，我知道放下态度，胸怀宽广，才是人的“道”。
第二，道是自然的。
人定地法，地定天法，天定道法，道定自然法。十三个字讲述宇宙的规律。人离不开地球，地球离不开它运行的宇宙，宇宙有运行的规律，这是自然的，不是随意改变的。我个人理解，所谓“道法自然”，就是尊重事物的发展规律，不刻意改变。尊重客观比武断更有说服力。老子的学说主张“无为而治”，这里的“无为”不是无为，而是劝诫统治者顺从天道和人心。这个理论也适用于现代生活的所有领域。作为教师，面对学生时，是否也应该尊重学生认知发展的规律，尊重每一个独立的个体，而不是用我们的主观认识去改变和塑造学生？让学生用自己的脚步丈量自己的人生历程，用自己的经历打开自己的心扉。我们只是学生成长过程中的领导者，而不是引导者。我们无权让任何人走我们指定的道路。
《道德经》作为中国第一部哲学著作，蕴含着值得我们今天学习的真理。我个人愿意深入解读《道德经》，这将成为我工作和生活中的良师益友。
对《道德经二》阅读的思考 至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是一部两千年来历代学者研究的著作。就连现代大作家鲁迅也说:“读完老子的书，才知道中国文化。”。看完之后发现《道德经》其实是一本生活教科书，让我明白了很多哲理。
看本质不看名字。道可道，非常道；出名，不是很出名。事物的名称虽然不同，但只是一种指称关系，不能表达事物的本质。因此，人们不应该执着于所谓的事物名称。企业注重员工的实践能力，而不是他们的言语。我们的学生也是如此，他们学习是为了提高自己的素质，而不是为了“三好”。
少说多做，保持沉默。与其说说得多，数得少，不如留着。说得太多往往会给你带来麻烦；很多时候，如果你知道太多不必要的事情，你会有更多的顾虑，从而阻碍你的行动。闻一多先生说:“别人都说要再做一次，我却又做了一次。”我们应该做的是努力学习，而不是每天喊口号。要知道，空缸震动，满缸无声。
然而，有些人学不会，也许他们对其他方面有欲望，归根结底，是一个“贪婪”的词。贪婪会让人失去良知，这很可怕。广东的王如果不贪，会用刀捅他妈吗？
老子的有些话说得好:“见简，少私欲，无后顾之忧。”“圣人想不快乐。”现在学习压力很大，戒掉贪欲，尽量减少欲望就成了我的头等大事。
人们避免傲慢和吹嘘。对赢的人不好，对过的人不好。看自己的人默默无闻，看自己不好的人，割自己的人无功而返，以自己为荣的人不长。大跃进中的吹嘘和自夸没有区别。只有每走一步，才能抓住稍纵即逝的机会。
一切都应该服从自然。人遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循法，道遵循自然的规律。人类被七大自然相形见绌，却为了眼前的小利益破坏了良好的生态环境，可想而知明天会发生什么。
人们不知道幸福中的幸福。所以，人一定要知足。它可以持续很长时间。不足导致可怕的贪婪，让人忘记一切，包括人格。爱需要很多钱，但隐藏需要很多钱。最大的诅咒在于不满，最大的责备在于欲望。你要懂得放弃，懂得知足，不要患得患失，也不要为自己的失去而难过。只有知足才能让你快乐。
人生最难的是认识自己。知不知道:不知道就生病。聪明的人不自以为是，自以为是的人不聪明。有些人肆意贬低别人，抬高自己。说到底，如果不是道德品质的问题，那就不是自知之明，往往会带来不好的结果，伤害他人和自己。杨修的傲慢导致了他的死亡。
不读老子，就不了解中国文化，也不懂得做人。
对读《道德经3》的思考 其实这是我第一次读道德经。因为老师布置的作业，我不能去图书馆借这本《道德经》。从图书馆回来的路上，拿着《道德经》全文，突然觉得应该早点看这本书。看着封面上的大字，我突然觉得舒服了。原因是什么？我还是不明白。
《道德经》应该分为两部分，道的上半部分和德的下半部分。(长沙马王堆出土了“尚德下刀”版本，但被认定为“尚德下刀”)
按照这个划分，我们分开来看。
道，即天，是自然的法则。
它表现在几个方面。第一，它的意思是“容易”，即改变。《道德经》第一句说:“道可以说，但很好”，可说的方式不是“正常的方式”。
第二个方面是“易”的规律，意思是“道大则亡，道远则亡，道远则逆”。这句话的大致意思是，万物都是逐渐生长的，但“物是人非，物是人非”，这种“物是人非”会逐渐减少，于是又回到最初的状态。
且不说老子写这部《道德经》的目的是为了阐述道德规律，而下层的《道德经》主要讲的是人之道，即如何将天道应用于人事。我们不难理解。其实老子写《道德经》的重点是落在《道德经》的下部。
读完《道德经》后，最大的感受来自心灵某处被触碰的弦。“永远永远。天地那么长，因为它不是自生的，它可以长生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因为它无私的邪恶吗？因此，它可以成为私有的。”它意味着永恒。天地之所以能长久，是因为它们不是为自己而活，自然存在，所以能长久。所以，圣人把自己放在后面，但自己却德高望重，把自己置身事外，反而保全自己。这不就是因为圣人不自私吗？这就是为什么他能形成自己。但单看当今社会，有多少人能把自己置身事外呢？只有少数，经济时代的快速扩张让更多的人在贪婪面前迷失了自我。不得不说，这是一个社会悲剧，我们不想看到。
《道德经》只有5000字，但只要你用心去读，去理解，你会发现我只用5000字就能总结出真理。
老子注重人的无为思想，是一种心境，一种修养，一种辩证。向社会宣扬无为有利于国家的稳定。但是，如果站在历史发展的高度，片面的不作为无助于人类进步。因此，当代年轻人要理解古代无为理论，就要辩证看待，分两部分。“那么那些好的人会跟随它，那些不好的人会改变它。”而无为思想则用于待人接物，即对人宽容。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”宽容待人。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”
对读《道德经4》的思考 每次读《道德经》，都感受到最原始的力量，能让我抵抗孤独，接受自己的缺陷，在没有希望的时候给我信心和支持。
漫漫长夜漫漫长路。真的是一眨眼的功夫，一年时间就快速踏入职场。
在过去的一年里，为了弥补自己思维方式的不足，刚毕业就花了7万多元学习金融与商业课程、情感管理课程、创业学徒课程；这一年，我在休息时间卖各种水果和坚果；我做过项目合伙人，现在正在努力做自己的老板，锻炼自己做项目的能力。这一切都归结于希望你用勤奋和时间改变命运。这是一条漫长的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23岁的年纪，我很庆幸自己有充足的时间和机会去弥补过去制度的漏洞。天气好，地方好，人多，一切都会如期而至。
每次读《道德经》，都会让我理清脑子里的概念，也会让我思考。“强与弱”“好与坏”像水流一样变化；经典说:“故强者死，弱者生，兵强则木破，强者亡，弱者亡。”古人说:塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我专注于让我快速成长的方面。他教我刚毕业的时候有很多时间和机会。如果我能稳步布局，勤勤恳恳地走下去，时间最终会回报我很多。
每次读《道德经》，都会想到“无为而治”的境界。今天我已经认识到“无为而治”并不是什么都不做，而是顺应天道，天人合一，法人合一，完成整个体系，这才是真正的与体系协同。他教会我从时间和空间两个维度去思考自己的人生，而不是被自己的情绪所支配。比如我刚毕业，是职场菜鸟。在23岁的节点，我不太可能有所作为。所以用心研究业务流程，努力学习才是王道，并不能证明我有多厉害。我从事的企业是一家比较成熟的国企500强。他在选择员工的时候，一般都是选择985/211的大学生，所以在学习能力、理解能力、逻辑思维能力等方面都略逊于其他同事。在这个平台上，他并不出众，甚至毫不起眼，这对于我这个天性坚强，内心骄傲的人来说，也是一种磨砺。
《道德经》给了我很多精神支持，滋养了我的心灵。有时候，当我因为奋斗而疲惫不堪的时候，去看这本经典的书也会让我摆脱生活和工作中的烦恼。《道德经》让我感受到最本真的力量，让我觉得现在的生活挺好的。
读《道德经》的几点思考 老子《道德经》第八章，说善胜于水。治水不争一切，为众人所恨，故事之道也。住在好地方，心善，慈善，言善，治善，事善，事善。没有什么特别的，因为老公不计较。
用现在的话翻译这段话，就是气质最好的人，气质如水。水善于滋润万物而不与之竞争，停留在人们讨厌的地方，所以它的性质最接近“道”。住在一个地方，善于选择，心中保持宁静，待人真诚，相亲相爱，说话守信用，从政精简，做事发挥所长，行动把握机遇。没有过错只是因为有无可争辩的美德。
这是一首水颂，唱的对象是一个性格如水的圣人。它以“性善如水”为纲，指出一个人要想模仿自然之道的无私善行，就必须像水一样正直、干净、宽容、坦荡。
水有滋养万物生命的美德。它可以让万物得到它的好处，而不是与万物竞争。就像古人说的:“你去河边送客，就要离开月润田敏。”只要你能做利他的事情，你就永远不会拒绝去做。然而，它永远不会占据很高的位置，更不用说占据关键位置了。
俗话说，人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质世界里，宁愿装脏，藏污纳垢，包容一切。所以老子形容它为“万恶之人，所以是几道。”可以宽容地容忍的美德。所以古人写了一副以水成海、以土成山的对联，作为人生修养的座右铭:“水只能形成下面的海，山不以天为荣。”
水，与物无争，谦虚之下自给自足。所以老子说，如果一个人的行为能像水一样好，那他就善于生活在田野里——“生活在一个好地方”；心境养性如水，善于包容诸河的幽雅正气——“心善而深”；行为被修复，鼓励万物如水的生命——“以善为仁”；说话学着像潮水一样守时守信——“说与信”；站在世界上要像水一样平坦平衡——“善政”；负责做水一样的事情去调整整合——“物是人非，精力充沛”；把握机会能及时行云流水，随波逐流，静观其变——“动中有善”；结合基本原则，与物无争，与世无争，绝不会有任何过错。
在中国古代许多哲学家的著作中，水是一个重要的东西。孔子说:“仁者乐山，智者享水。”因为水总是处于不断变化的状态。苏轼也说:万物有定形，水是随物而形。"
老子讲了一系列人生哲学的行为原则，集中在一个人身上就是完整的、完美的。太难了。除了历史上标榜的尧舜之外，几乎很少有完美的人。然而，如果我们有这样的美德，我们就可以载入史册。
读《道德经》的几点思考 其实是第一次看《道德经》，因为负责这个作业的老师不能去图书馆借这本《道德经》。从图书馆回来的路上，我拿着《道德经》，突然觉得这本书应该早点读完。看着封面上的大字，我突然感觉心情很舒服。毕竟我还是不明白为什么。
《道德经》应该说红利分为两部分，上半部分是道，下半部分是德。(长沙马王堆出土了一个版本的下一条路，不过是公认的下一条路。)
按照这个划分，我们分开来看。
道，即天，是自然的法则。
它表现在几个方面。第一，很容易，就是改变的意义。《道德经》第一句说“道可以是道，但很道”，可说的道不是“俗道”。
第二个方面是“易”的规律，意思是“道大则亡，死则远，远则逆”。这句话的大致意思是，万物都是逐渐生长的，但“物强则老”，所以需要慢慢还原，然后再回到最初的状态。
且不说老子写这部《道德经》的目的是为了讨论道德规律，而下层的《道德经》主要讲的是人的道，即如何将天道应用于人事。我们不难知道。其实老子写《道德经》的重点是落在《道德经》的下部。
读完《道德经》，最大的感触来自内心深处某处被触碰的弦。“随着时间的推移。天地之所以经久不衰，是因为它们不是自己活的，所以可以长生不老。是圣人先他身后身；在身体和生命之外。不是因为它无私的邪恶吗？因此，它可以成为私有的。”意思是天地可以长久，因为它们不是为自己而活，而是自然存在，所以可以长久。所以，圣人把自己放在后面，却受人尊敬，把自己挡在路外，却保全自己。这不就是因为圣人不自私吗？因此，天赋构成了他自己。但单看当今社会，有多少人能把自己置身事外呢？几乎没有。在经济快速收缩的时期，更多的人在贪婪面前迷失了自我。不得不说，这是一个社会悲剧，我们不想看到。
《道德经》只有5000字，但你只需要用心去读就能明白。你会发现我只用5000字就能总结出真相。
老子关注人的无为，是一种心境，一种涵养，一种辩证。对社会实行无为有利于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为不利于人类的进步。因此，当代年轻人应该辩证地理解古代无为理论，一分为二地看待它。“然后好的会跟随它，坏的会改变它。”当无为用在待人接物的概念上，就是对人的宽容。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”宽容待人。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”
读《道德经》的几点思考 这两周连续听《道德经》给我带来的最大变化就是心态变得越来越平和，对现在和未来的焦虑在一定程度上得到了化解。我从来没有想到，这样一个小小的奇妙的缘分给我带来了人生中最灿烂的时光。我所看到的、听到的、感受到的，一次又一次触动了我灵魂的深处，激发了我探索生命真谛的深深渴望。
从罗博士魅力四射的解释来看，给我印象最深的是“不归”。一时间，“奉献、友谊、互助、进步”立刻在我脑海里蹦出。我深深体会到，只有付出爱而不求回报，才能体会到内心真正的幸福。众所周知，父母和孩子的关系，父母生我们养我们，不求回报，只希望我们能够健康快乐的成长。我们会用同样的爱来回报他们，这种贡献是幸福的，我们希望得到他们的认可，我们会在学习和工作中努力，我们希望他们能为此感到骄傲。生活中定期照顾他们，给他们物质奖励，希望他们的父母能过得更好。这就遵循了道的规律，大家都过得很幸福。
同时，我们应该保持一颗感恩的心。我之所以能够走过人生的许多磨难，解决人生的许多问题，正是因为我一直保持着一颗感恩的心。虽然因为自尊心很强，嘴巴很别扭，所以表达的比较少，但是我可以带着感恩的心态，站在对方的角度去思考，让自己最终走出困境，化解负能量，让善良和爱的正能量不断传递。
第二章云:世人皆知美，为美而恶；每个人都知道好，但不知道好...原来，美也可以用来形容幸福舒适的状态，而恶不仅意味着丑陋和糟糕，还意味着厌恶。前两句我理解的很深。美好的社会应该是一个遵循自然，人为标榜美好事物的社会。然后全社会都觉得很美，都倒在一边疯狂的追那个东西。他们都发出声音。没有异议，也没有疑问。那么这个社会就是病态和邪恶的。我们都认为使用塑料很方便，我们都想要大房子、豪车和高富帅。结果，这个社会危险，环境被破坏，人们的心干燥，我们都想一夜成名致富。然后就是失业率高、用工荒的怪现象，没有人能静下心来脚踏实地做事。现在流行的美妆手法死铃，有时候感觉自己认不出人。如果整个社会都是一张脸，那就太可怕了，可能感觉不到美...所以老子说，聪明的管理者不会过多干涉他管理的群体，圣人也不会乱说话乱做事。相反，使用这条大道的自然行为是感染和影响周围的人。如果你有名气，有地位，有成就，你就不会自立，不会依赖，不会被它限制，只是因为你不受这些外在的影响。
做一个懂得付出和付出的人，做一个什么都不做什么都不做的人，顺其自然，一切都是最好的安排……我始终坚信“越努力，越幸运”！
对读《道德经八》的思考 中国的经济发展非常快，备受关注，中国文化也一直吸引着世界的目光。《道德经》是我们生活中不可缺少的一本书。《道德经》蕴含着我们中国人的价值观，潜移默化地影响着我们的思想和行为。
《道德经》的内容也在塑造中国人的行为。《论语》说:“己所不欲，勿施于人”，即己所不欲，勿施于人。这是一种“防御性”的方式来展示你应该如何从相反的角度对待他人。此外，《孟子》中说“只有仁者才能大事化小，所以事之以汤，文之王事之以昆矣”，意思是当你身居高位，或处于统治地位时，要包容比你差的人，形成和谐的氛围。别让人讨厌你。这是中国人的行为方式。
中国历史文化强调建设学习型社会。从《论语》到《孟子》，我们可以看到一个人应该如何学习。中国古典名著《道德经》的作者是春秋时期伟大的思想家、道家创始人老子。老子的出生地曾经是个谜。为了解开这个谜团，从1990年开始，清朝以后，先贤们做了大量艰苦细致的工作，才得知老子出生在涡阳县闸北镇太清宫流星遗址。两千多年来，老子的光辉智慧和思想渗透在老子故里杨过人的心中。老子对人类的贡献在于他的思想深邃。老子的思想是中国人揭示自然奥秘的一种尝试。在中国哲学史上，老子最早系统地提出了“道”，道源于自然，以“无”为基础，“有”为用，“反始守柔”为处事之道。
“反方向的运动；弱者的利用；世间万物与生俱来，有与无”成了老子的五千字纲领。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人敬仰；尼采曾评价老子说:“《道德经》是老子思想的集大成之作，犹如取之不尽，用之不竭的精泉，充满宝藏，取之容易。”。
道是可以解释的，但并不完全等同于一个完整的质量、永恒的存在和无尽的运动的道路。一无所有，叫做天地之始；是的，它被称为万物之源。因此，从平时的缺席中，我们会观察到道的精妙；从平常，我们会观察到陶的线索。只有两个，都来自道，都是神秘的，是天地万物变化的总源头。天地存在已久。天地之所以能长久存在，是因为它们不是为自己而生，所以能长久存在。因此，圣人把自己放在每个人的后面，但他可以得到每个人的赞美并带头；把自己置身事外，但你可以拯救自己。难道不是因为他不自私吗？相反，我们可以成就自己，所以我们应该继承和发扬中国优秀的传统文化，这样我们才能从《道德经》中汲取营养。
读完《道德经》9 《道德经》是道家创始人老子传世之作。他是中国古代伟大的思想家和哲学家。其著作的精髓是朴素辩证法，主张无为而治，其理论对中国哲学的发展影响深远。
首先，老子总结了当时自然现象和社会现象的变化，发现事物发展到一定程度就会发生相反方向的变化。于是，他想出了“物极必反”的普遍规律，告诫人们要以中庸之道待人处事，否则得不偿失。
现代人普遍认为他的思想非常消极。事实上，他的思想包含了更多的对劳动人民的激情，倡导稳定和谐的社会生活。他希望通过自己的思想去影响统治阶级，让普通人得到更多的培养和生活的机会，让各行各业的人发挥主观能动性，自然向好的方向发展。而不是强加干涉，引起公愤，使人民不安，国家不稳定，社会不和谐。
我认为“无为”包含顺其自然、不勉强的指导思想，所以可以渗透到生活的方方面面。比如教育的理念也需要自己去创造。俗话说“扭瓜不甜”，学习应该是一件自愿的事情。学生只有主动学习，把学习当成一件快乐的事情，才能学习成功。这就要求我们的教育者在教育理论上引导学生快乐、轻松、自觉、自愿地学习。教育无为而治不是无所作为，而是顺势而为，绝不拔苗助长。违背自然规律，乱用各种生长激素，不尊重孩子参与奥数、学钢琴、拉小提琴的愿望，往往适得其反。
同时，老子的“物极必反”思想似乎预言了当今社会。人类所追求的所谓文化、科技和现代化应该是为人类服务的，但环境污染、能源枯竭、消费率不断上升、失业率不断上升、贫富差距不断拉大等等现象的出现，并不能完全说明物极必反的道理？在极度繁荣之后，人类应该在一定程度上回归，这样才不会走向极端，事情就会向相反的一面发展，最终走向不可挽回的地步。
老子不愧为中国古代伟大的思想家和哲学家。他的许多观点和思想对后世产生了多方面的深远影响。通过学习《道德经》，我明白了做人，首先要学会认识自己，认识别人，靠自己赢。其次，你应该比名利更贵；最后，我们应该记住“适度的收益等于完全的损失”。顺其自然，做事不强求，因势利导，遵循客观规律。我们要用发展变化的眼光看待事物，不要用旧的眼光看待新的问题，因为各种价值判断的贵贱、美丑、是非、善恶都是相对的，都是随着时间和环境的差异而变化的。老子的许多思想值得我们深入思考、探索、发现和实践，以指导我们每个人更好地生活、学习和工作。使国家更加安定、团结、繁荣、富强；让社会更加和谐融洽，远离战争，和平共处，共同发展；让自然世界不再被人为破坏，让我们人类能够与自然和谐共处、和谐发展。
读《道德经》十则的思考 其实这是我第一次读道德经。因为老师布置的作业，我不能去图书馆借这本《道德经》。从图书馆回来的路上，拿着《道德经》全文，突然觉得应该早点看这本书。看着封面上的大字，我突然感觉心情很舒服。原因是什么？我还是不明白。
《道德经》应该分为上下两部分，上半部分是道，下半部分是德。(长沙马王堆出土了一个版本的下一条路，不过是公认的下一条路。)
按照这个划分，我们分开来看。
道，即天，是自然的法则。
它表现在几个方面。第一，它的意思是“容易”，即改变。《道德经》第一句说“道可以是道，但很道”，可说的道不是“俗道”。
第二个方面是“易”的规律，意思是“道大则亡，道远则亡，道远则逆”。这句话的大致意思是，万物都是逐渐生长的，但“物是人非，物是人非”，这种“物是人非”会逐渐减少，于是又回到最初的状态。
且不说老子写这部《道德经》的目的是为了阐述道德规律，而下层的《道德经》主要讲的是人之道，即如何将天道应用于人事。我们不难知道。其实老子写《道德经》的重点是在《道德经》的下部。
读完《道德经》，最大的感触来自内心深处某处被触碰的弦。“永远永远。天地那么长，因为它不是自生的，它可以长生不老。是圣人先他身后身；在身体和生命之外。不是因为它无私的邪恶吗？因此，它可以成为私有的。”它意味着永恒。天地之所以能长久，是因为它们不是为自己而活，自然存在，所以能长久。所以，圣人把自己放在后面，却备受尊重，把自己挡在路外，却保全自己。这不就是因为圣人不自私吗？这就是为什么他能形成自己。但单看当今社会，有多少人能把自己置身事外呢？只有少数，经济时代的快速扩张让更多的人在贪婪面前迷失了自我。不得不说，这是一个社会悲剧，我们不想看到。
《道德经》只有5000字，但只要你用心去读，去理解，你会发现我只用5000字就能总结出真理。
老子注重人的无为思想，是一种心境，一种修养，一种辩证。向社会宣扬无为有利于国家的稳定。但是，如果站在历史发展的高度，片面的不作为无助于人类进步。因此，当代年轻人要理解古代无为理论，就要辩证看待，一分为二。“然后好的会跟随它，坏的会改变它。”而无为思想则用于待人接物，即对人宽容。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”宽容待人。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”